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2009-04-23 (木)

仏様紳士録ー古寺巡礼ガイドブックー（13）最終回

天部ほか

天部というのは尊名の末尾に「天」とつく方々で、前述のように、仏法の説明のため登場いただいた、古代印度のヒンドゥー教やバラモン教の神々です。この項では、こうした天部のほか仏教史上著名な方々をご紹介します。

1 梵天（ぼんてん）

天上界の王様です。帝釈天（たいしゃくてん）や四天王はみな梵天の家来です。もっとも印度教においてはブラーフマンといって天地創造主と崇（あが）められているのです。

　帝釈天と対で作られ、本尊の左右に近侍しています。四面四臂三眼で蓮華・鉾・浄瓶（じょうへい）等を持つことになっていますが、本邦の作例は、道服（どうふく）のような服装をした静かな面立（おもだ）ちの像例になっています。

2 帝釈天（たいしゃくてん）

天上界の大将軍で須弥山（しゅみせん）の頂（いただき）、利天（とうりてん）の喜見城（きけんじょう）にいて、阿修羅（あしゅら）との戦いを専（もっぱ）らにしています道服のような服装に宝冠・瓔珞を着け、金剛杆（こんごうかん）（梃子（てこ））を持っています。

3 四天王（してんのう）

須弥山の中腹において四方（四天）を守護しています。

・持国天（じこくてん）　　青い肌　東方守護　宝剣を持つ

・広目天（こうもくてん）　白い肌　西方守護　眼が大きく筆とノートを持つ

・増長天（ぞうちょうてん）赤い肌　南方守護　矛を持つ

・多聞天（たもんてん）　　黒い肌　北方守護　舎利塔を持つ

　独尊では毘沙門天というそれぞれ足下に天邪鬼（あまのじゃく）を踏みつけています。肌の色は仏教が中国に伝わってから、中国の四神思想の影響を受けたのではないかと思われます。　　　

※四神＝東方――青竜（せいりゅう）（青春）

　　西方――白虎（びゃっこ）（白秋）

南方――朱雀（すざく）（朱夏（しゅか））

北方――玄武（げんぶ）（玄冬）※ 大相撲の房の色もこれに由来しています。

広目天　東大寺戒壇院　天平時代　国宝

増長天　東大寺戒壇院　天平時代　国宝

4 吉祥天（きっしょうてん）（功徳天（くどくてん））

衆生に福徳を施すことを本懐（ほんかい）とされている美貌（びぼう）の天女です。鬼子母神（きしもじん）の娘で毘沙門天の妹ということになっています。生まれ在所のチベットでは、人間を鞍（くら）代わりにして馬に跨り、三眼で怒髪天を衝くという男の神になっていますが、やはり最勝園（さいしょうえん）という御殿の奥で、宝冠に透け透けの天衣（てんね）を纏い、左手に宝珠、右手は施無畏印（せむいいん）を結ぶ日本の吉祥天が好もしいのは言うを待ちません。

吉祥天　浄瑠璃寺　鎌倉時代　国宝

5 弁財天（べんざいてん）（大弁功徳天（だいべんくどくてん））

仏様仲間では、吉祥天と並び称される稀代（きだい）の美女として、大変な人気があります。　そのためか、表記のほかに大聖弁才天神、または弁才美音天妙音天（べんざいびおんてんみょうおんてん）、あるいは妙音楽天（みょうおんがくてん）など、多くの呼び名があります。　福徳、弁舌（べんぜつ）、記憶、音楽などに効験が著しいとされています。

　梵天の妃で、宝冠を被り、色白の肌に青色の、これまた透け透けの天衣を着けて、しどけない姿で琵琶（びわ）を爪弾（つまび）く姿は、やはりチベットの手が8本もある女将軍よりはるかに魅力的です。

弁財天　鶴岡八幡宮　鎌倉時代　重文

6 大黒天（だいこくてん）

　むかし昔、この方は大摩尼殊王如来（だいまにしゅおうにょらい）という立派な如来さんでしたが、あるとき釈尊に向かって「私の名を呼んだり、私の姿を像にして崇敬（すうけい）してくれる衆生に福徳を授けたい」と誓って大黒天神となり、娑婆（しゃば）世界（地獄のことを婆娑（ばしゃ）といい、その反対語）に降り立ちました。

　近世になって、出雲の大国主命（おおくにのぬしのみこと）と混同されたりしましたが、れっきとした印度生まれの仏様です。名前や風貌（ふうぼう）が似ているほかに、七福神でコンビを組んでいる恵比寿様（えびすさま）が、出雲神話では大国様との付き合いが深い所為（せい）でしょう。お姿は大家の隠居然（いんきょぜん）とした肥満、福耳の円福相（えんぷくそう）に大黒頭巾（ずきん）を被り、右手に打出（うちで）の小槌（こづち）、左肩に背負うた大きな金袋を持っています。別に弘法大師が仕立てた六大黒（ろくだいこく）というのがありますが割愛します。

7 聖天（しょうてん）（大聖歓喜天（たいしょうかんきてん））

夫婦２体の像が抱き合った姿をしています。男象は大自在天（だいじざいてん）の長男で評判の暴れ者、女象は観音菩薩の化身で、歓心を以って男象の乱暴を鎮める意を表しています。　あぶらげや歓喜団子（かんきだんご）を供えて拝むと、善事が成就し災禍を滅却すると、商人や芸人の間に人気があります。

　また江戸時代には真言宗の一派の立川流（たちかわりゅう）の本尊に担ぎ出され、性交の絶頂時に悟りが開けるなどと、怪しくも魅惑的（みわくてき）な教えの広告塔になりましたが、やがて幕府の布教禁止令が出され終息しました。

歓喜天　京都等持院　江戸時代　（？）

8 大自在天（だいじざいてん）（摩醯首羅天（まけいしゅらてん））

もとを正せば、バラモン教の大本尊で万物の創造主とされるシバ神です。仏教ではようやく第六天の統治と救護治療を司（つかさど）る神として列せられ、不遇を託（かこ）っています。印度・中国・日本とでお姿に大差があり、本邦の場合は八臂三眼、白牛に跨り、それぞれの手に三戟叉（さんげきさ）、法輪、棒、幡（はた）、斧、法螺貝（ほらがい）、刀などを持っています。

9 摩利支天（まりしてん）

帝釈天の眷属とされ、日天子（にってんし）（太陽）の先駆けとして天下を巡行しているといいます。それもそのはずで陽炎（かげろう）を神格化した神です。護国、護民の軍神あるいは農業の神として敬（うやま）われています。またどう言う訳か相撲の力士の間で信仰されています。

10 韋駄天（いだてん）

南方天王八将の一臣で、足の速さでは、並み居る仏様の中でも右に出る方はいません。身に甲冑をよろい、両手で宝剣を捧（ささ）げ抱き、お寺の堂塔伽藍（どうとうがらん）の守護を任としています。

１１水天（すいてん）

　諸竜王中の王で、大海中に住んで浅緑の肌をし、右手に刀、左手に龍索あるいは珠を載せた蓮華を持って、大亀に乗っています。　水天妃（すいてんひ）（乙姫様（おとひめさま）？）を妻に持つほか、五龍・四天女が常に侍しています。

　竜王ですから、良く敬えば適度な雨を恵み田畑を潤しますが、ひとたび機嫌を損なうと酷い旱魃（かんばつ）に見舞われます。

　なお日本橋の水天宮は壇ノ浦（だんのうら）に沈んだ安徳天皇（あんとくてんのう）と、その母君の建礼門院徳子（けんれいもんいんとくこ）（平清盛の娘）をお祀りしています。

１２茶吉尼天（だきにてん）

　三河の豊川稲荷（とよかわいなり）にお祀りしているお稲荷さんのことで、本体は細い管の中に潜むという想像上の小さな狐（管狐（くだきつね））です。良く敬い意を迎えれば福徳を恵んでくれますが、機嫌を損じると、もともと人黄（じんおう）を食う女夜叉（めやしゃ）のことですから、大いに崇られ大変なことになります。

　普段は剣と宝珠を持って白狐に跨っています。

　ちなみに普通のお稲荷さん、すなわち正一位稲荷大明神は、記紀に登場する御食津神（みけつかみ）のことで、御狐（みげつ）と混同されてお狐さんと思っている人がいますが、狐はお稲荷さんのお使いですから、あぶらげを供えても、せいぜい取り次ぎに便宜（べんぎ）を図ってくれる程度です。

１３鬼子母神（きしもじん）

　印度生まれの訶梨帝菩薩（かりていぼさつ）を、日蓮が意訳して鬼子母神と名付けました。　マガダ国で生まれたアリーチという女性は、近郷近在に知られた美人、千人の子宝にも恵まれて幸せな生活を送っていましたが、実は彼女の正体は、あろうことか他人の子を盗って食う鬼女でした。それを見咎（みとが）めた釈尊が、彼女が最も可愛がっている末っ子の愛奴（あいど）をこっそり隠したところ、彼女は狂ったように泣き叫び、ほうぼうを捜し求めました。そこで釈尊が「千人のうち一人がいなくなっただけでそんなに嘆くのに、二～三人しかいない子をお前に食べられた母親の悲しみを思い知れ」という諭（さと）しに改心して、子供や母親を守る善神となりました。

　なお彼女の千人の子達も、のちに成人して善神となりました。目出度し目出度し！

１４閻魔大王（えんまだいおう）

　皆さん良くご存知の地獄の裁判長です。ほかの九人の判事（合わせて十王という）と協力して（女性の亡者（もうじゃ）は別に妹のヤーミが担当するという噂もある）、亡者の生前の悪行を浄玻璃（じょうはり）の鏡に映し出し、有無を言わせぬ峻厳（しゅんげん）な判決を下して、針の山や釜茹（かまゆ）で地獄へ追い立てる怖～い大王様です。相貌はいやがうえにも厳しく、裁判官の冠を被って笏（しゃく）を持ち、目を剥いて座っています。

初江王　鎌倉円応寺　鎌倉時代　重文

１５乾達婆（けんだつば）と緊那羅（きんなら）ならびに迦陵頻伽（かりょうびんが）　三人とも仏教世界の歌と音楽の名手です。

　乾達婆と緊那羅とは夫婦の鳥で、須弥山の北方金剛窟（こんごうくつ）に住まいしています。

　旦那さんの乾達婆は帝釈天専属の楽士で、琵琶を弾くことが大の得意です。

　夫人のほうは頭に一角があって気の強そうな感じですが、美妙の声の持ち主です。

　また迦陵頻伽は妙声鳥（みょうせいちょう）と訳される、これもまた素晴らしい美声の持ち主で、生まれるまえに卵の殻の中からさえも妙音を発したといいます。

１６迦褸羅（かるら）

　印度の神話や仏教文学に良く登場する鳥類の王様で、金翅鳥（こんじちょう）あるいは妙翅鳥（めいしちょう）とも呼ばれます。

　普段は須弥山の北にある大鉄樹に、兄弟三羽とともに羽を休めていますが、驚くべきはその大きさです。金色に輝く羽を広げると、端から端までで三百三十六万万里もあるというのです。古代中国の一里は約４００ｍですから、１３５kmという途方もない大きさです。

　こんな怪物が四羽も、大火焔を吐きながら龍を食って飛び回っているというのに、世界中の誰も見たことがなく、NASAのレーダにも映らないのです（？）。

迦褸羅　蓮華王院　鎌倉時代　国宝

１７仁王（におう）

　この兄弟は印度の某国の息子と説く仏伝もありますが、「阿吽（あうん）」の二字を人格にした方々というほうが正鵠（せいこく）を得ています。つまり左手の顔が赤い、口を開いたほうが、物事の始まりを表す「阿形」で密迹金剛（みっしゃくこんごう）（力士）といい、右手の青い顔で口をつむったほうが、物事の終わりを表す「吽形」の那羅延金剛（ならえんこんごう）（力士）です。お寺の門番として良く知られていますが、神社の狛犬（こまいぬ）や随神（ずいじん）も彼らに倣って、阿吽の呼吸で頑張っています。

仁王（阿形）　東大寺南大門　鎌倉時代　国宝

１８阿修羅王（あしゅらおう）

　婆稚（ばち）阿修羅王、羅騫駄王（きゃらけんだおう）、毘摩質多羅王（びましったらおう）、羅羅王（らごらおう）の四王の総称です。

　生前から争いを好み乱暴狼藉（らんぼうろうぜき）が専らだったため、死後夜叉に変じてしまいました。　日に三度の激しい戦（いくさ）を繰り返していましたが、ついに帝釈天の軍に敗れ、蓮の花の中に隠れていたところを捕らえられました。

　後に釈尊の説法を聞いて改心し、護法の善神になりましたが、生まれつき醜怪（しゅうかい）なうえに幾つもの戟剣（げきけん）の傷を受けて、物凄い顔つきになってしまいました。原語のアスラは無端正（むたんせい）の意です。

　経典には、赤色忿怒の形相に甲冑を着て、右手に華棒（けぼう）を持ち、左手を腰にするとありますが、奈良興福寺の国宝阿修羅像は少年のような端正な顔で、仏像ファンに人気があります。

阿修羅王　興福寺　天平時代　国宝

１９庚申様（こうしんさま）

　帝釈天の家来の青面金剛（しょうめんこんごう）が本体で、猿田彦命（さるたひこのみこと）（天狗様）の化身という、青やら赤やらなんともややこしい仏様です。

　この方は日頃は三戸虫（さんしちゅう）という寄生虫になって、私達のお腹の中に潜んでいるのですが、庚申（かのえさる）の晩にこっそりと抜け出し、帝釈天に宿主の悪行を告げ口するというイヤ～な方です。

　そこで人々は庚申の夜になると酒肴（しゅこう）を持ち寄り、庚申様をやるまいと、夜を徹して庚申講（こう）を催して飲食をするのです。そのため庚申塔には青面金剛のほかに日月、三申（しん）（見ざる、言わざる、聞かざる）と、早く夜が明けるようにと鶏を表しているのです。　酒の肴にされた庚申様こそいい面（つら）の皮です。

庚申塔　長野県安曇野