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如来

　如来（仏、仏陀）とは最高の悟りの境地に到達した方のことで、宝冠、腕釧（わんせん（腕輪））、瓔珞（ようらく（胸飾り））といった装身具（虚飾）を着けず、坊主頭（印度人特有の縮れ毛＝螺髪（らほつ））に法衣（ほうえ）だけの簡素なお姿を基本としています。　また身長は経典に一丈六尺と記されていて、立像で５ｍほど、坐像で２.５ｍほどの如来像をとくに丈六仏（じょうろくぶつ）といいます。

 １　毘盧遮那如来（びるしゃなにょらい）（盧舎那仏（るしゃなぶつ））

　　日を神格化した仏で、除暗遍明（じょあんへんみょう）（智慧の光明で煩悩の暗（やみ）を遍（あまね）く照らす）の意です。

　　華厳経の本尊として、奈良東大寺、唐招提寺や、福岡太宰府の観世音寺（かんぜおんじ）などにいらっしゃいます。簡素な如来のお姿ですが、手印（しゅいん）はさだまったものがありません。

 

盧遮那仏　唐招提寺　天平時代　国宝

２　大日（だいにち）（覚王（かくおう）＝覚者の王様）如来（にょらい）

　　密教の大日教においては、盧遮那仏が大日如来として説かれています。

　　大日如来には、金剛界（こんごうかい）（智慧の法身）と胎蔵界（たいぞうかい）（慈悲と徳の法身）の二つの姿があります。

・    金剛界大日如来金剛石（こんごうせき）、すなわちダイアモンドのように堅固で、絶対普遍な仏の智慧を表します。覚王としての威厳（いげん）を示す（虚飾ではない）宝冠、瓔珞を着けています。台座上に結跏趺坐（けっかふざ）（両足の裏を上に向けた胡坐（あぐら））して、印相は独特の智拳印（ちけんいん）です。

・    胎蔵界大日如来恰（あたか）も母胎（ぼたい）のように慈悲や徳を蔵していることを表します。金剛界大日如来と同様、覚王としての威厳を示す容儀（ようぎ）をしています。台座上に結跏趺坐して、印相は法界定印（ほうかいじょういん）です。

金剛界大日如来　栃木県遍照寺　鎌倉時代　重文

  

３　釈迦如来（しゃかにょらい）（不空成就如来（ふくうじょうじゅにょらい））

　お釈迦様のについては前述しましたので割愛（かつあい）します。

　簡素な如来の姿で台座上に結跏趺坐する姿が一般的で（清涼式釈迦は立像）、印相は説法印や定印（じょういん）の例が多いようです。　脇侍（わきじ）に普賢菩薩（ふげんぼさつ）（釈迦の慈悲を分担）、文殊菩薩（もんじゅぼさつ）（智慧を分担）を配すると三尊になります。

　不空成就如来というのは密教の五智（ごち）如来のときの尊称です。

 　奈良県室生寺　釈迦如来　貞観時代　国宝

　　　　 

４　阿弥陀如来（あみだにょらい）（無量寿如来（むりょうじゅにょらい））

　阿弥陀経に「是（これ）より西方、十万億仏土を過ぎて世界あり」と説かれている、極楽浄土の教主として有名です。

　印相は妙観察智印（みょうかんさっちいん）で台座上に結跏趺坐し、脇侍に観音菩薩（弥陀の慈悲を分担）、勢至菩薩（せいしぼさつ）（智慧を分担）を配すると三尊になります。なお本願寺の阿弥陀さんは立像で説法印です。

　また衆生が往生のときを迎えて極楽浄土に誘（いざな）われる時、その人の生前の所業によって、迎えられ方が異なると説く、いわゆる九品仏（くほんぶつ）の教えがあります。生前の所業を上品（じょうぼん）～中品（ちゅうぼん）～下品（げぼん）の三品（さんぽん）に、これをさらに上生（じょうしょう）～中生（ちゅうしょう）～下生（げしょう）の三生（さんしょう）に分けた、つまり全部で九段階に評価して、例えば上品上生であれば、五色の瑞雲（ずいうん）がたなびく金銀七宝（しっぽう）をちりばめた宮殿・楼閣に、二十五菩薩ほか大勢の眷属（けんぞく）を従えて、阿弥陀様みずからが手を取って極楽へ迎えられるのですが、最低の下品下生の判定になると、しばらくは地獄の劫火（ごうか）に追い立てられた末に、やがて使いが現れて極楽へ連れられるというものです。

　この九品の弥陀の印相は、下生が妙観察智印、中生が転法輪印（てんほうりんいん）、下生が説法印で、それぞれ親指と人差し指で輪を作ると上品、親指と中指で中品、親指と薬指で下品となります。　現存する九品の弥陀は、京都（奈良からが近い）の浄瑠璃寺（じょうるりじ）が最も有名ですが（国宝）ここの諸尊はみんな上品上生印を結んでいます。

 阿弥陀如来　平等院鳳凰堂　藤原時代　国宝

　　　 

 ５　医王薬師（いおうやくし）（瑠璃光（るりこう））如来 

　東方の瑠璃光浄土の教王で、台座上に結跏趺坐し、印相は右手が施無畏印（せむいいん）、左手に薬壷を持つ姿が印象的です。

　薬師三尊というと、日光菩薩（智慧を分担）、月光（がっこう）菩薩（慈悲を分担）を脇侍としますが、眷族として十二神将（しんしょう）と七千夜叉（やしゃ）がいます。

 　薬師如来　奈良薬師寺　白鳳時代　国宝　

　

 ６　弥勒如来（みろくにょらい）（菩薩（ぼさつ））

　弥勒は未来仏といって、今の世にはまだ出生（しゅっしょう）していません。

　釈尊の入滅後五十六億七千万年の後に下生（げしょう）されて、衆生を教化・救済する役目を託され、今は兜率天（とそつてん）の内院で沈思黙考（ちんしもっこう）されています。

　そのため現在のお姿は半跏思惟（はんかしい）の姿勢で、右の人差し指を頬（ほお）にあてて思案に耽（ふけ）る菩薩像の方が一般に知られています。

　有名な京都太秦広隆寺（うずまさこうりゅうじ）の弥勒菩薩（国宝）の儚（はかな）いお姿に我を忘れ、その唇に接吻（せっぷん）しようとして、誤って指を折ってしまった、稀代（きだい）のロマンチストが話題になったことがありました。

　一方はるか後の世に如来になって、衆生教化にあたるときのお姿もほうぼうにあります。

　台座上に結跏趺坐して、左手を下に垂れる触地印（しょくちいん）をされるのが基本ですが、定印を結ぶ像もあります。

 　弥勒菩薩　京都広隆寺　飛鳥時代　国宝

　

松戸：高見航毅

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